開發(fā)規(guī)劃文化旅游的價值是對我國的各個地區(qū)特色文化起到一個保護的作用，而且通過規(guī)劃可以將其進行完善，通過開發(fā)成為旅游景點，將其通過旅游的方式來帶動周邊經(jīng)濟發(fā)展。從未來市場需求來看，人們的生活水平越來越高，消費能力越來越強，生活節(jié)奏不斷加快、國民整體知識水平在不斷提升，在這種大環(huán)境下，文化旅游為越來越多的人所需要，并且在旅游的頻次上也在不斷增長。同時，隨著中國經(jīng)濟的崛起，綜合國力的不斷增強，中國文化也引起了國外游客的關(guān)注，越來越多的外國游客選擇中國文化旅游景區(qū)參觀游玩。

一、何為文化旅游？

文化旅游是以獨特的文化資源為核心吸引力，吸引人們前往異地進行觀光、體驗、休閑、感悟的一種旅游活動。

文化旅游資源包括歷史遺址遺跡、建筑、藝術(shù)、民俗風(fēng)情、宗教文化等，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，包括歷史文化也包括一定的現(xiàn)代文化。

文化旅游具有民族性、藝術(shù)性、神秘性、體驗性、互動性等特點。

二、文化旅游現(xiàn)在有哪些痛點？

1、基礎(chǔ)設(shè)施問題。目的地少在城市中心，道路、水系、植被、環(huán)境、管網(wǎng)、水電氣基站等等，旅游企業(yè)需要承擔(dān)較高的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成本。

2、公益性項目問題。文旅目的地公益性項目如博物館、藝術(shù)中心、劇院、游客服務(wù)中心等投入大產(chǎn)出小，而且公益性項目運營績效偏低。但是，這些公益性項目同時也是目的地精神氣質(zhì)的呈現(xiàn)，如果沒有這些，文旅目的地就會過度商業(yè)化。 3、知識產(chǎn)權(quán)問題。文旅目的地缺乏真正的原創(chuàng)內(nèi)容，千篇一律，照搬照抄嚴(yán)重，體驗同質(zhì)化較為普遍。

4、第三方平臺問題。部分業(yè)態(tài)過度依賴第三方電商平臺，容易在經(jīng)營中喪失主動權(quán)。

5、“游客、服務(wù)提供者、場景”三要素滿意度問題。圍繞三要素的滿意度普遍偏低，比如說，游客不受重視，體驗與付出不成正比;一線服務(wù)提供者不受尊重，其收入基本上處于社會最低端;場景體驗感低下，缺乏美感，而且各場景之間信息孤島嚴(yán)重，文旅目的地各品牌各業(yè)態(tài)之間數(shù)據(jù)不共享。

6、創(chuàng)新成本問題。隨著消費新生代的崛起和信息技術(shù)突飛猛進，催生了文旅產(chǎn)業(yè)越來越細分化發(fā)展，企業(yè)將面臨越來越高的創(chuàng)新成本。新的旅游線路在不斷增加，但單條線路的游客數(shù)卻在下降。如果不在細分領(lǐng)域持續(xù)保持創(chuàng)新，就難以適應(yīng)如今消費需求變化迅速、產(chǎn)品快速迭代的互聯(lián)網(wǎng)時代特征，將面臨不可逆的用戶流失。

三、文化旅游有哪些規(guī)劃開發(fā)模式？

1、集錦薈萃式

集錦薈萃式指將散布于一定地域范圍內(nèi)的典型民俗集中于一個主題公園內(nèi)表現(xiàn)出來。

如深圳中國民俗文化村和美國佛羅里達州錦繡中華、北京中華民族園集中表現(xiàn)了中國的民族民俗文化，臺灣九族文化村集中表現(xiàn)了高山族、格魯族等分布于臺灣附近的九個民族的民俗文化，云南民族文化村集中表現(xiàn)了云南境內(nèi)的少數(shù)民族的民俗文化。

這一模式的優(yōu)點是可以讓游客用很短的時間、走很少的路程就領(lǐng)略民俗文化，其缺點是在復(fù)制加工過程中會損失很多原有的民俗文化信息內(nèi)涵。

2、復(fù)古再現(xiàn)式

復(fù)古再現(xiàn)式它是對現(xiàn)已消失的民俗文化通過信息搜集、整理、建設(shè)、再現(xiàn)，讓游客了解過去的民俗文化。

無錫唐城如美國的“活人博物館”中，員工作為幾百年的抵美“移民”而出現(xiàn)，身著十六、十七世紀(jì)美國勞動人民的服飾，向游客表演了用方形的扁擔(dān)挑水、用原始農(nóng)具耕作、用獨輪車運輸?shù)裙爬系膫鹘y(tǒng)習(xí)俗以及各種民間舞蹈，吸引了大量國內(nèi)外游客。杭州和香港的宋城、無錫的唐城、吳文化公園也屬此類。

這種模式的優(yōu)點是可以令時光“倒流”，滿足游客原本不能實現(xiàn)的愿望，但也存在著與集錦薈萃式共同的缺點。

3、原地濃縮式

原地濃縮式是一些少數(shù)民族村落或民俗文化豐富獨特的地區(qū)，由于時代的發(fā)展已在建筑、服飾、風(fēng)俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活動(如節(jié)慶、婚嫁)原本在特定的時期才會呈現(xiàn)，令游客不能完全領(lǐng)會當(dāng)?shù)孛袼孜幕娘L(fēng)韻。

當(dāng)?shù)卣蛲顿Y商在當(dāng)?shù)匾捜『线m地段建以當(dāng)?shù)孛袼孜幕癁橹黝}的主題園，集中呈現(xiàn)其民俗精華。遠眺西江千戶苗寨如海南中部的苗寨和黎塞風(fēng)情園均屬此類。

其優(yōu)點是便利了游客充分了解當(dāng)?shù)鼗蛟撁褡宓拿袼孜幕?，其缺點在真跡旁邊造“真跡”，令游客自然形成對比，對有些游客不能構(gòu)成吸引力。

4、原生自然式

原生自然式它是在一個民俗文化相對豐富的地域中選擇一個最為典型、交通也比較便利的村落對旅游者展開宣傳，以村民的自然生活生產(chǎn)和村落的自然形態(tài)為旅游內(nèi)容，除了必要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)外幾乎沒有加工改造。如：新西蘭毛利人村如廣東連南三排瑤寨、新西蘭毛利人村落等。

其優(yōu)點是投資很少，讓游客有真實感，能自然地與當(dāng)?shù)鼐用窠涣?，甚至親身參與勞作，有很大的活動自由度，缺點是難以將旅游開發(fā)帶來的利益公平地分配給村民，村民的正常生產(chǎn)生活受到干擾后可能產(chǎn)生抵觸或不合作，難以保證村民們在接待游客時保持熱情、友好、不唯利是圖。

5、主題附會式

主題附會式指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)設(shè)施結(jié)合起來，形成相得益彰的效果。

蘇州網(wǎng)師園的白天與黑夜如蘇州名園“網(wǎng)師”傳統(tǒng)上僅白天對外開放，讓游人欣賞江南園林的造園藝術(shù)和文化內(nèi)涵，夜間不對外開放，但后來推出了“古典夜園”活動，利用園內(nèi)各廳堂分別表現(xiàn)一兩段蘇州評彈、昆曲等各種類型的地方民俗文化藝術(shù)，游客同時可以領(lǐng)略蘇州園林在夜景下的意境，很受好評。 四、文化旅游如何規(guī)劃才能吸引游客？

1、利用旅游資源特點彰顯品質(zhì)

各旅游景點均具有特定的游客傾向，比如迪士尼旅游以兒童群體為主，其中眾多的動漫人物是作為吸睛要點；而東南沿海的部分水城以海（塘）為主。因此文化文旅策劃規(guī)劃設(shè)計中要塑造旅游意向，充分利用旅游資源的特點來彰顯文旅設(shè)計的品質(zhì)。

2、讓娛樂設(shè)施符合客流特征

無論是高質(zhì)量的文旅策劃規(guī)劃設(shè)計或者普通的人文景點設(shè)計均需融入一定的娛樂設(shè)施，各類人群對于娛樂的需求不同，為了達到真正的娛樂目的就一定要分析客流特征，才可以真正的使文旅策劃規(guī)劃設(shè)計符合要求，才可以真正的達到盈利的目的。

3、讓消費分析更適度

文旅策劃規(guī)劃設(shè)計中除了要對地形地貌和旅游資源進行深入分析外，量體裁衣也作為重要的分析環(huán)節(jié)，若要讓文旅策劃規(guī)劃設(shè)計之后符合游客的審美，就需量化消費客流，通過客源市場以及客流的特征以適度的消費來吸引更多的游客，這是文旅策劃規(guī)劃設(shè)計中需遵循的重要原則。

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