鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出是在2017年，并提出了鄉(xiāng)村振興“三步走”，在2018年開始大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，同年又發(fā)布了鄉(xiāng)村振興五年規(guī)劃（2018-2022年），但很多人卻不知道鄉(xiāng)村振興是為了什么？很多人表面上理解是能讓農(nóng)民有一個更好的經(jīng)濟收入，其實，這只是鄉(xiāng)村振興的一部分，通過鄉(xiāng)村振興不僅要提升農(nóng)民生活保障，還要塑造一個美麗鄉(xiāng)村新面貌，做好美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃，鄉(xiāng)村不美麗了，農(nóng)民能掙到錢？那簡直是胡扯。所以今天作為專業(yè)旅游規(guī)劃公司就來談?wù)?，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指導(dǎo)下，美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃該如何做好？

農(nóng)村公共空間設(shè)施優(yōu)化完善

很多人不了解農(nóng)村，還說農(nóng)村能有什么公共空間，那就錯了，農(nóng)村除了有歷史遺留的古建筑，還有古樹、河流、街道、戲臺、祠堂、廟宇等等，美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)，從美化公共設(shè)施開始。 (1) 農(nóng)村水系規(guī)劃

水塘、河流、溝渠和古井是農(nóng)村比較常見的水系，村民的生活與之息息相關(guān)，其具有防洪排澇、農(nóng)業(yè)灌溉、生物棲息與休閑游憩等生態(tài)功能，是村民洗衣、洗菜、洗澡等生產(chǎn)、生活、交流空間。水系規(guī)劃修復(fù)過程中，要遵循不破壞生態(tài)的原則，處理好水系、植物、駁岸和生產(chǎn)設(shè)施間的關(guān)系，在河流兩側(cè)適當(dāng)設(shè)置四季皆宜的階梯式親水駁岸，滿足村民親水的心理和生活需求；對于水塘整治，配置鄉(xiāng)土植物并結(jié)合魚類的養(yǎng)殖，在滿足實用性的基礎(chǔ)上增強趣味性和觀賞性，塑造鄉(xiāng)村特色性植物群落景觀，形成具有吸引力的景觀點；對于溝渠整治，要保證其排水和灌溉功能都正常的情況下，利用園林造景，打造更加豐富的溝渠景觀；對于古井而言，要保證周邊無污染企業(yè)，保障水源的安全無污染。

(2) 古樹名木規(guī)劃

村子里豈能沒有樹木呢？這是村子祖先種下的，是整個村子的根，古樹是村莊的根。而如今古樹作為村民日常乘涼休憩的場所，優(yōu)化重點便是就地保護古樹，設(shè)置適宜的休憩座椅，供村民聊天、下棋、讀書看報之用。

(3) 農(nóng)村街道規(guī)劃

對于沿道路、河流發(fā)展演變成的帶狀村莊來說，街巷空間的更新改造顯得尤為重要。街巷空間改造需保留原有格局的空間尺度，做好入口廣場設(shè)計，協(xié)調(diào)好兩邊建筑立面、屋頂?shù)牟馁|(zhì)、色彩和風(fēng)格，拆除超高超大違章建筑，保持原有街巷空間的生活韻味。

(4) 農(nóng)村院落規(guī)劃

家家都有自己的院子，而農(nóng)村的大多院落呈現(xiàn)開放式或半圍合式，體現(xiàn)了村民鄰里守望相助，相親相愛的生活氛圍。庭院優(yōu)化，既可將有代表性的農(nóng)作生產(chǎn)工具布置在庭院中，營造有著當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化與農(nóng)耕活動氛圍的景觀，又可種植棗樹、杏樹、石榴樹等實用型果樹，并結(jié)合園藝小品和觀賞性花卉種植，美化庭院環(huán)境。

(5)祠堂規(guī)劃

祠堂是用來祭祀祖先的，而以同宗同族為代表的宗祠文化是村民獲得歸屬感的重要媒介。祠堂空間作為信仰空間，能讓身在異鄉(xiāng)宗親記得住鄉(xiāng)愁，能提高鄉(xiāng)村的凝聚力和親和力，有利于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。祠堂應(yīng)在節(jié)假日舉辦特色的鄉(xiāng)村活動，加深村民間的感情交流，增強村民對鄉(xiāng)村的認(rèn)同感與歸屬感。

(6) 戲臺規(guī)劃

戲臺是地域文化的產(chǎn)物，是各種演繹活動的舉辦地點，是農(nóng)村重要的文化組成部分。老戲臺空間宜植入活動演出，充分利用歷史建筑的文化內(nèi)涵，喚起村民的情感歸屬，使其成為能講故事且具有認(rèn)知性的場所。

美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃農(nóng)村的樣子不能變

(1) 建筑文化

每個地區(qū)的建筑風(fēng)格是不一樣的，如徽派建筑、客家圍屋、傣族竹樓等。我們需要做的就是能盡量保持農(nóng)村建筑肌理不發(fā)生較大的變化，將歷史古建筑風(fēng)格得以保留并進(jìn)行一定程度的修繕，再植入特色農(nóng)村文化，激活古建筑在農(nóng)村中的作用。對于農(nóng)村住宅，在滿足建筑采光、建筑合理布局的前提下延續(xù)建筑堪輿學(xué)的理念，融入古建元素和現(xiàn)代元素，塑造新型的村莊面貌。

(2) 民俗文化

農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有趕集、看戲、逛廟會等民間習(xí)俗。延續(xù)多年的趕集傳統(tǒng)，每逢特定時日，商販齊集在固定地點，一個接一個的攤子，擺放的整整齊齊，村民紛紛上街購物，農(nóng)場因趕集活動而變得熱鬧。對于文化生活匱乏的村民而言，看戲是他們喜聞樂見的生活方式。鄉(xiāng)下看戲，露天的戲臺，結(jié)合質(zhì)樸的語言和生動的表演，便能引起村民的呼聲。保留民俗特色文化，就是在保護鄉(xiāng)音，是能讓村民能充分感受到家鄉(xiāng)的氣息的，是村民鬧鐘揮之不去的鄉(xiāng)村記憶。 (3) 宗教文化

鄉(xiāng)村宗教信仰包括自然崇拜、祖先祭祀、佛教信仰、道教信仰等，具有多元性和復(fù)合性。宗教信仰在一定程度上可以凈化鄉(xiāng)村，促進(jìn)鄰里關(guān)系的融洽與家庭關(guān)系的改善。寺廟、宗祠往往是村民表達(dá)宗教信仰的精神活動場所。利用寺廟傳播環(huán)保的理念，傳遞保護生態(tài)環(huán)境和野生動物的愛心，讓發(fā)揮村民的主觀能動性，村民自主的參與到鄉(xiāng)村環(huán)境整治活動中來，使鄉(xiāng)村環(huán)境變得美麗、村民行為活動方式變得文明，村民精神生活變得富裕。

(4) 農(nóng)耕文化

農(nóng)耕文化指由村民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中形成的風(fēng)俗文化，具有地域性、鄉(xiāng)土性、傳承性與多元性的特點。例如婺源的特色梯田文化景觀，可采用先進(jìn)的水土保持技術(shù)來保證斜坡的穩(wěn)定性，并清理排水溝的垃圾，塑造梯田賞花、農(nóng)地聽風(fēng)的農(nóng)耕生活場景。生產(chǎn)生活性設(shè)施與村民的農(nóng)耕生產(chǎn)活動密切聯(lián)系，體現(xiàn)鄉(xiāng)村質(zhì)樸的生活氣息，是能夠引起人們對鄉(xiāng)村印象共鳴的鄉(xiāng)土要素，如石磨、木質(zhì)碾米機、柴草垛等。在鄉(xiāng)村入口、中心廣場、主要街巷等重要節(jié)點的景觀整治和庭院改造處，依據(jù)空間的主題，適當(dāng)布置鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活性設(shè)施，賦予空間歷史特征，使各個空間相呼應(yīng)，突出村莊特色。

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型和升級

產(chǎn)業(yè)是美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟靠什么維持？還不是農(nóng)村本身所具有的特色產(chǎn)業(yè)，但是僅僅依靠農(nóng)村現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和升級，有些還需要做產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，淘汰落后的沒有能力繼續(xù)經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)，或者將這些產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變成別的生產(chǎn)方式。結(jié)合村莊功能結(jié)構(gòu)布局的調(diào)整，完善鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，有重點、有針對性地發(fā)展“一村一品”的特色產(chǎn)業(yè)，將生產(chǎn)和經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)資源轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村景觀要素，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新可以讓農(nóng)村經(jīng)濟在短時間內(nèi)突飛猛進(jìn)，畢竟創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)具備獨特性，人們都喜歡“新”內(nèi)容，抓住人們的好奇心理做文章也是不錯的??！

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